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清圣祖康熙帝是一个什么样的人?
有人认为他是雄才大略的千古一帝。
有人认为他更多像是一个部落首领,有雄才,但亦是易喜易怒。
有人认为他是统治手段高超,但也是缺点明显的皇帝。
真实的康熙帝,其实以上几张面孔都是有的,他更多像是一个矛盾的综合体,属于是一个“多面人”,身上既保留了清朝入关以前的部落大家长作风,也有清朝入关以后,部落式权力分散情况越来越少,皇权越来越集中以后的皇帝的唯我独尊之气象,更有想要成为一代圣主,想要成为优秀的汉地天子,想要成为儒家明君的刻意表演痕迹,感觉颇为别扭,不过确实成功了。
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简单来说,康熙帝是一个实力派演员,很会演戏,很在乎虚名,很会营销自己的皇帝,面对不同的人群,他都有不同的表现方式。
对于汉地精英,康熙帝的应对方式堪称无懈可击,他知道那些汉臣受儒家文化熏陶,对于儒家文化尊崇至极,因此他极力学习和推崇儒家文化,读书以朱子学为主,尊重文人,因此避免了文人批评不说,更是得到了文人的大力赞扬。
为了进一步突出自己的不一般,证明自己这个关外血统的皇帝比之明朝的皇帝要更优秀,康熙帝不只是以超乎常人的毅力学习儒家文化,更是经常耍小聪明。
像根据《康熙起居注》记载,康熙帝有一次南巡时,下令第二天要与钦天监的官员讨论天文,然后自己偷偷的提前找传教士学习天文知识,第二天与钦天监官员讨论天文知识时,自然是一套又一套,使得不知内情的钦天监官员对于康熙帝佩服的五体投地,认为康熙帝是全知全能的。
除此之外,康熙帝虽然以朱子学为中心,但是西学、历算、音律等都是他的兴趣所在,虽然他只是自己学习,并没有使西学走出宫廷之外,但起到的宣传自我效果却是出自的好,不只是天下臣民认为这位皇帝博学多才,对于传教士也是释放了一个很好信号,再加上相较于其他清朝皇帝,康熙帝对于传教士并不是那么抵触,并且展现出一定的宽容和善意,所以也被传教士广泛赞誉,真可谓是一举两得。
对于满洲大臣,康熙帝则是更多表现出部落大家长的霸气和不拘小节一面,康熙帝的皇帝生涯中,很多人认为他是喜怒不形于色的沉稳皇帝,其实他更多像是一个易怒易喜的皇帝形象,他的这一面对于满洲大臣展现的尤为过多。
以大众津津乐道的康熙帝与马齐互殴一事来看,两个人不可能真是互殴,但也足以看出康熙帝对满洲大臣偏部落大家长的一面。
事情起因在康熙四十七年(1708年)九月一废太子胤礽之后,康熙帝心生悔意,想要通过推举太子的方式复立废太子胤礽,但是身为大学士的马齐根本不顾康熙帝的这一想法,就一心想着扶八阿哥胤禩上位,结果与康熙帝发生矛盾。
根据《清圣祖实录》记载,马齐是“御前拂袖而出”,再参考《李朝实录》康熙帝“殴曳马齐”,当时应该是康熙帝这个小老头火气很大,要当众殴打马齐,马齐肯定不敢还手,但是马齐也不给他这个面子,不惯他这个毛病,直接甩开他就走了,使得康熙帝当众有些下不来台。
康熙帝当时气愤的说道这是“殊为可恶”,如果按照一般中央集权王朝的逻辑来看,这样目无君上,属于是大不敬之罪,肯定要严厉处罚,处死都是正常的,就算不死,也是仕途到头了,会被流放发配,但是康熙帝对马齐的处罚很轻,只是将他和两个弟弟革职下狱,而且没多久便是释放。
更有意思的是,两年以后,也就是康熙四十九年(1710年)十二月,马齐便是被重新起用。到了康熙五十一年(1712年)九月,马齐被正式起用,负责内务府事。康熙五十五年(1716年)五月,马齐又被复授武英殿大学士,重新回到权力巅峰。
从这个处理结果可以看出康熙帝对马齐这种满洲大臣的代表,不是以皇帝角度处理事情,更多是以部落大家长的角度处理事情,惩罚一下,意思一下,便是重新起用。
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对于蒙古诸部,康熙帝则是着力于表现自己的英武一面,自他开始,除了雍正帝这个宅男皇帝和晚清皇帝,清朝皇帝基本上每年秋天都要在木兰举行行围活动,并且邀请蒙古王公一同参加,以此履行自己的另一个身份之蒙古大汗的角色定位。
在行围狩猎过程中,康熙帝也是每次斩获颇多,一方面确实是他身体素质不错,有两把刷子。另一方面是皇帝狩猎,周围肯定是人山人海,而且是全副武装的杀气腾腾,即使是百兽之王的老虎面对这种威势也是会被吓住,康熙帝自然是“无往而不利”,如此一来,自然是英武之姿传遍草原,可以进一步稳固清朝在草原的统治。
整体来说,康熙帝对于清朝具有划时代的意义,他是一位很聪明的皇帝,知道面对什么样的群体展现什么样的面孔,并且还有很多让人哭笑不得的小聪明,开创了很多后世沿袭的成例,所以他展现的不同面孔,更多不是真心,而是为了表演而表演,但是论迹不论心,无论动机单纯与否,康熙帝通过种种作为,最后是成功的将八旗最大主人、汉地天子、蒙古大汗、藏地文殊皇帝这四大关键面孔融入了清朝皇帝的角色之中,这个成就可谓是很不一般了。
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最后自荐本人新书《大清300年》,书中对于清朝皇帝的四张不同面孔即八旗最大主人、汉地天子、蒙古大汗、藏地文殊皇帝有着具体而深入的分析,还是值得一看的。
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